从大会的主题“爱客家，得客家”讲起，钟志邦博士称赞这个主题定得好，但关键的问题是，我们以什么“福音”来“得”客家同胞？

　　钟老师祖籍中国广东花县，与“客家天王”太平天国的洪秀全同乡。出生于马来亚半岛怡保市的“山芭”（乡下），现为新加坡公民，曾受教育于新加坡南洋大学、英国伦敦、牛津、爱伯丁和美国哈佛大学。1977至2001年任教于新加坡三一神学院，任院长9年。1988年开始为北京大学客座教授。现任中国北大、清华、复旦等大学客座教授。

基督永远是福音的中心 　　他说，许多客家人背景是根深蒂固的民间宗教。他们所关怀的基本和现实问题是：这是老祖宗世代相传的信仰，信耶稣不是“背宗弃祖”吗？耶稣比我们的“神”还“灵”吗？信耶稣会带来什么“福气”和“好处”？我们周边也有一些“信耶稣的”亲友，可是，没有“看见”他们信了有什么“好处”；有些信了反而“更衰”！

　　“基督教在普遍上都被认为是来自西方的宗教，在华人当家的新加坡，往往都会被排挤，并且有隔阂，华人基督徒常常被认为是背弃宗祖的。”

　　他说，基督永远是福音的中心和根基，凡事在万变中定有不变。因此，我们要以不变来应万变，紧记着“基督永远是福音的中心和根基”。

以生命向人传福音 　　钟博士认为，福音有三个不同的层面，分别是个人层面、社会层面和环保层面，但不要为暂时的“好处”而信耶稣，反倒要把自己当作耶稣，和耶稣一起钉十字架，并在三天后与耶稣一起复活。

　　“传福音不是整天传讲，而是要有一个丰盛的生命，才是吸引人的‘媒体’。”身为基督徒要用我们的生命向他人传福音，而不是单靠一张嘴。

　　福音的社会层面，是先知的信息（阿摩司书五21-24），也是“道成肉身”的神学（约翰福音一14；约翰福音十七14-19）。基督是为了真理而来的（约翰福音十八37、38）。这也是基督教信仰在世上的考验以及“光与盐”的作用问题。

　　基督教会整体以及信徒个人，纵使不能成为世风日下的“中流砥柱”，也不能“随波逐流”。但要注意的是，福音的“社会层面”不能与那些不重视“生命之道”的“社会福音”混为一谈。

　　对于占有砂拉越人口约40%的砂州基督徒们，锺博士提醒，在砂州，基督徒不是少数民族，我们有能力可以改变社会，当然，要行公义的人就要准备可能会付出代价。

　　福音的环保层面，相当于在上帝的创造中建立起来的三个关系与环节，即创造主、人类、万物。因此，他认为，基督徒参加环保是对的，因人类污染了环境。而我们最终的异象，就是要有新天新地。要记住的是，千万不要误会，只要信了耶稣就可以等着上天堂的说法，其实并没有这么简单。

*砂拉越卫理公会卫理报提供*