砂拉越 • 总人口 ：200多万；华人人口 ：50多万（福 州人人口20多万；福建人、海南人、广东人、潮州人、兴化人等等人口17多万；客家人人口： 19多万） • 客家人信主状况 ：信徒不到总人口的3% • 5年多前，第一届客福大会之后，开始召集市 区的弟兄姐妹回到郊区协助他们举行布道会、 短宣工作、儿童营等活动。 • 大部份乡区教会面对的问题 ：人力外流、缺乏资源 • 展望：此大会之后，呼吁各个宗派的教会同心 合意有策略性的赢得客家人的灵魂。

代祷事项 ～ 为着砂拉越的十九万客家未信同胞祷告。求圣灵感动他们的心，破除一切的捆绑和拦阻，让他们听到福音，并且愿意打开心相信接受 耶稣基督。 ～ 为着古晋的所有基督教教会祷告。求上帝把传福音的负担放在每一个牧者和基督徒的心里，并愿意不分堂会、宗派，一起同心合作把福音传到客家人当中。

基督教香港崇真会 　　源自瑞士巴色差会。韩山明牧师于1846年被差派到中国及香港，1854年卒于香港，享年35岁，葬在香港跑马地坟场。黎牧师于1847年到港，1908年卒于德国Kornwestheim。 　　崇真会第一所堂会为救恩堂（1852年），第二所堂会为筲箕湾堂（1862），接下来是深水埗堂（1897年）。 　　位于客家社区的乡村堂会，有西贡崇真堂、南华莆崇真堂。位于学校的堂会，沙田崇真学校沙田崇真堂、粉岭救恩书院救恩堂粉岭分堂、马鞍山崇真中学―马鞍山崇真堂、沙田崇真中学―新翠崇真堂。 　　该会属下有6所中学、4所小学、7所幼稚园及6间幼儿园，并设有长老服务中心，更差派宣教士。对外联系方面，有台湾的客家福音协会、内地客家教会、巴色差会、使命21、EMS等。 　　基督教香港崇真会内地客家事工可以分为两段时期。解放前，崇真会在广东与福建两地可分为25区、堂点167间、会友20,000名、医院两间、神学院1间及中小学30间。 　　现在联系的则有广东省客家地区190多间堂点，分布在梅洲市（梅县、梅江区、兴宁市、五华县）、河源市（源城区、新城区、和平县、连平县、紫金县、龙川县、东源县、博罗县）、深圳市（宝安区、龙华新区、光明新区）与韶关市（新丰县）。福建省闽西地区20多间堂点，则分布在龙岩市的武平县、上杭县、永定县、长汀县、连城县、漳平市与新罗区。 　　香港崇真会内地客家事工包括修建堂舍、培训事工、探访交流、神学助学金、客家地区同工支援，以及访港交流。 　　目前，香港崇真会已不讲客家话，因此，该会需要开办客家话班，教导弟兄姐妹客家话，以便前往内地进行客家事工，服事客家人。

中国梅州 　　梅州地处广东东北面，是道道地地的客家地方，分别由兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、丰顺、梅县以及梅江区组成。共有人口570多万。梅州现有教会128个堂点，信徒约8万多人。现有30位牧师、38位长老、74位传道在教会全职事奉。 　　各教会每年均有一至两次大型的洗礼，仪式不分宗派。通常夏天为浸礼，冬天为滴水礼。有时候照顾身体不方便的老人家，教牧同工亦会去到他们家中为他施行洗礼。 　　梅州教会一直与广东各地、港澳台以及瑞士、德国、新加坡、印尼、马来西亚等教会保持友好的关系；亦特别期待海外客家教会能够常来梅州探访、沟通、交流。

教会事工发展的困难与挑战 一、 梅州地处山区，农村许多年轻人都前往各大城 市工作谋生，农村教会的信徒一直都是以老年 人为主。农村教会的教牧人员和信徒都存在青 黄不接的现象。 　　 信徒的流失导致教会的奉献收入减少，很多事 工不能正常开展，教牧人员的生活条件亦受影 响。于是，很多年轻的传道人也不愿留在贫穷 的农村，而期望去经济发达城市的教会事奉， 成为一个恶性循环。 二、 去年年底因受“2012末日论的”影响，一些 异端邪教趁机兴风作浪。特别是“东方闪电” 或称“全能神”等等异端均起来蛊惑人心，梅 州各地均有上述组织在猖狂的活动。 幸得梅州客家教会有100多年的历史，有正统的福音信仰。我们通过披露、宣传，亦提醒各地教会警惕异端邪教的活动，维护了信仰的纯正和社会安定。

教会事工的计划与展望 　　教会的发展：要有神的带领与看顾，以及圣灵的充满和同在。教牧同工与弟兄姊妹要有合一的心，彼此相爱。唯有在主里面同心合意的事奉，教会才能成长。 一、 继续举办教牧同工退修会，提高教牧人员素质。运用网络加强联系，通力合作，利用好资源，将福音工作做得更好。 二、 继续举办各类型的培训班，将教会的义工人员 集中，分期分批进行培训。使他们的圣经知识、圣乐知识以及探访病人的关怀意识都进一步提高。 三、 加强教会各个团契的事工工作，以分享、见证、赞美相结合，透过团契成员之间沟通、代祷，使基督的肢体能够紧密联合。 四、 加强梅州各地教会联系，教会间彼此帮扶。多关心农村教会教牧人员的生活水平，发展比较好的教会扶持农村教会一起成长，教会必定会日益兴旺。

澳洲 　　澳洲天来客福音事工的首要事工，就是把福音传给居住在澳洲的8万名客家人，但由于各自的居住地都比较零散。因此，教会要把客家人凝聚起来。 　　迄今为止，天来客福音事工已办过3次的客家福音聚会，最近一次的便是在2013年7月20日主办的“客家好声音”国语客家双语聚会，弟兄姐妹以客家山歌、舞蹈、见证故事来吸引客家人。 　　然而，客家人要面对另一个难题，即是移民到另一个国家，下一代客家人通常都很少讲客家话，而且似乎也对客家人的得救没有负担。

台湾 1.台湾基督长老教会 　　台湾基督长老教会目前拥有1205间教会，信徒约240,000人，中区会有27个（福佬11、客家1、原住民15）。 　　台湾“客宣”面临的挑战有信主率的低靡、认同的危机，以及在长老教会体制中长期以来被忽略。然而，台湾“客宣”的契机已经来临，“客家”在台湾社会日渐受重视，长老教会已成立“客家宣教中会”，乃受到台湾客福发起“客家十年倍加运动”之激励。 　　台湾基督长老教会总会客宣事工计划： 一、积极强化中会 •针对客家宣教中会 　1.强调认同：Hakka We Care 　2.强调宣教：对内增长（一领一宣教）；对外拓　　展（持续开拓教会，自2000年成立迄今，教　　会数由13间增加至20间） •针对有客家／庄教会的中会 　1.促成加入客家中会的可能性 　2.吁请现有中会成立“客家事工部” 二、造就客庄青年 •养成全职事奉人才，举办“客庄青年营” 　1.（寒假）客庄青年――哈客领袖营 　2.（暑假）客庄青年――哈客活力Party •神学院“客家团契/南客社” 　1.辅导与关怀 　2.举办“哈客神学生营会” 　3.“客宣奖学金”之募集 三、造就客庄牧者 • 客庄牧者需要的两大更新――“灵命的更新”和 “文化认同的更新” • 举办“客家宣教策略研讨会”及“工作坊” （workshop） • 举办“客家牧家灵修会” 四、造就客家信徒 • 举办“全国客家基督徒灵修会/大会” 五、文化推广与佈道关怀 • 支持客家合唱团（北区）、天恩合唱团（南区） • 巡迴举办“客家文化音乐营/客家音乐佈道” 六、都会区的客家开拓事工 1.为何要在都会区发展客家事工？ •因应台湾人口移动的大趋势（都会区佔总人口的70％） •都会区的客家人较容易被凝聚 •都会区的客家人信主比较容易 •由都会带动客庄地区的宣教 2．如何做？ • 举办“旅居都会客家基督徒联谊餐会” • 促成都会区之教会组成“客家小组、客家团契或客语礼拜” 七、建立“伙伴教会”之关系 • 规划“伙伴计画” • 寻求“伙伴教会” 八、客宣普世事工 1.针对：东南亚华人教会――定期的互访、交流、　互相分享 2.针对：其他海外台湾人教会――鼓励成立客家基　督徒联谊会、客家团契、客语礼拜 九、启动“客宣良友会” • 宗旨目的：认同、参与 • 会员方式：团体、个人 • 明订会员之权利与义务 十、其他有关文化及宣教方面 • 出版相关客家的福音工具 • 客语新旧约圣经的推广（2012年） • 客语新圣诗的出版（2013年） • 客语师资之培育、客语教材之製作。 • 筹备“客家宣教中心”。 十一、筹备“客家宣教中心” • 为使总会客宣策略更落实于教会 • 也为使总会客宣能更及时反应到教会的需求与动 向 • 终极目标：客宣“中心化” 客宣总目标： “认同”客家，“委身”基督，“成长”倍加。 ～为台湾客宣祷告 • 客语圣诗的出版与推广 • 客家宣教中会的发展与教会开拓 • 长老教会总会对客宣的重视――积极成立客家宣 教中心 • 与台湾客福的事工连结、合作关系 2.台湾客家福音协会 （一）客家族群现况 1．全球客家人口八千万（中国大陆六千五百万， 　其余一千五百万分佈世界各地）。 2．台湾客家人口有四百万以上，仅有低于0.5％的人接受耶稣作救主。 （二）台湾客家及福音现况 　　台湾2300万人口中，是以华人为绝对多数的国家。闽南族群72%；客家族群15%；外省族群11%；原住民2%。 　　台湾400年汉人移民历史中，有严重的闽客对立与情结，客家由于人数悬殊，长久以来处在弱势压抑的局面。 　　客家语言文化在强势普通话与闽南话的夹击下已呈现严重流失现象，客家有志之士起而争取，拜政党政治之赐，客家选票往往左右选情。因此透过公权力与公部门预算，台湾于2000年起有中央部会的客家委员会及全世界唯一的客家电视台，这是台湾在全球客家中特有的情形。 　　台湾基督徒比率逾5%，然而客家信主比例却低于千分之五，主要原因乃近150年来的宣教资源多用于其它族群上，客家相对被忽略以及客家的保守内聚性及大家族祭祖给予信主的压力有以致之。 台湾众教会因此对客家的境遇多有认知与同情支持，也给客福存在的价值，成为客家基督徒认同客家福音的平台。因此在大环境下台湾存在强调客家福音的环境，强调以客家语言音乐等客家元素传福音的环境。 （三）客福历史与现况 1． 客家福音协会即在此时空环境下成立财团法人，已有35年历史，有自有办公室，三位全职同工，设董事会，每年预算15万美元，在各地聘有 义务职干事及志工，现有4位。 2． 为着客家工人的需要，于2000年设立全球唯一的客家宣教神学院。目前为止已培育20位以上的工人。现任院长温永生牧师，院委会主委范正成牧师，目前积极购地进行建校工程，总经费 400万美元。 （四）十年倍加目标2005-2014 1．80间教会加入网络，崇拜人数倍增（现有50间） 2．开拓10间以客语族群为对象的教会（现有6间） 3．20间教会增设客语崇拜（现有6间） 4．20间教会增设客语小组或团契(现有15间) 5．差派5-10位海外宣教师（现有1位） （五）客福事工三大策略 1． 对客家基督徒：“客家传给客家”，呼吁2万 的客家基督徒负起向398万客家乡亲传福音的责任，若2万客家基督徒被主兴起，将是何其巨大的宣教军队，客家复兴指日可待。 2． 对台湾众教会：“教会支持客家”，吁请3000多间国台语教会呼召自己教会内的客家基督徒向教会周围的398万客家乡亲传福音。如此，每间教会都可以直接有力地贡献于客家宣教，一起为主赢得客家。 3． 对客庄众教会：“客家走入家庭”，客庄教会力量不大，不必等到有大笔开拓经费及有专职传道人才能在客庄开拓教会。每间教会现在就可以善用家庭的温馨亲和，善用带职兄姐的恩赐，建立遍佈各村里，服务到家。 （六）现阶段事工重点: •客家回家——倍加幸福环岛列车透过在全台各地与地区教会的合办“教会支持客家”客家节庆，以尊荣凸显客家的方式，让各地教会的客家基督徒起来领受向客家人传福音的负担“客家传给客家”。目标：30场次；6千人次。环岛列车于2013年9月1日在基隆首场启动。 （七） 客家三大异象使命 　　“得着客家，传到地极”是全球客家福音协会的抱负与使命，台湾客福在以下三方面来落实强化此使命： 1． 转化华人祭祖文化——保存祖先崇拜中慎终 追远，孝道亲情，团结家族的美好文化，将对祖先的有限崇拜导引到对上帝的无限崇拜，以敬祖取代祭祖，“饮水思源至根源、慎终追远至到永远”，并于2005年首次在台北举行客家联合敬祖大会，2011年首次举行基督教界尊神敬祖大会。 2． 祝福以实玛利子孙――东南亚千万的客家 乡亲与穆斯林信徒成为邻居，结为姻亲， 学得语言文化，得着这些客家乡亲就能做 近文化的宣教，更容易得着穆斯林世界。 台湾愿与东南亚客家同行。 3． 传播回天上家福音，“客家”是神所赋予 的名称，客家这族群理应群体归主成为向 万族万民宣扬“地上是客，当回父家”的 福音。因此，客家回家的运动就是呼吁客 家要先回到父家， 再引领万族因信耶稣 找到回家的路。 ～祷告重点： 1.为客神在加里曼丹的人才培育计划。 2.为客神建校的地目变更经费充足，施工顺利。 3.客家回家列车带动三方面的目标：客家传给客家，教会支持客家，客家帮助客家。 4.客家三大使命的落实强化：转化华人祭祖文化，祝福以实玛利子孙，传播回天上家福音。

5.为客家教会：领受圣灵能力，放胆传讲耶稣，经历圣灵同工，客家悔改归主。 西加里曼丹（前西婆罗洲） 　　西加面积约146,000平方公里，其中有12个摄政县和2个直辖市。人口约500多万人，华裔人口约100万人，约占全省人口20％，当中约70％是客家人。坤甸与山口洋市分别有华裔约45％左右，为全印尼华人聚居最稠密的一个省份。 西加里曼丹 华人教会概况 ： 1.西加基督教会（GKKB） 2.印尼基督教会自传会（GKNI） 3.印尼基督教会灵粮堂（GSRI） 4.印尼长老会（Geprin） 5.印尼笃信长老会（Bible Presbyterian Church） 6.印尼卫理公会（GMI） 7.国语堂（GKY） 8.宣道堂（Gepembri） 9.爱的教会（GKPKB） ～祷告事项： 1．华人教会之间的配搭。 2．向华人佈道的策略。 3．向各族群、宗族（潮州、福建）和本地土族（达雅族）宣教。 4．新一代能继承事奉。 5．有计划营造“客家文化村”。

马来西亚基督教巴色会 中国差传事工

　　根据历史，客家教会始于1882年 ，而马来西亚沙巴州全州人口为321万， 客家人约40万 ，客家基督徒约8万 。他们曾经前往广东、广西、江西及云南进行访宣、短宣工作，并在紫金、老隆、五华、兴宁等地进行教牧同工的培训；另在兴宁、老隆、五华、长布、紫金等地进行主日学师资、青少事工的培训事工。 ～代祷重点： 1. 沙巴教会所推动的培训课程 真的发挥其效果。 2. 更多的教会向未闻福音的客 家人宣教 。 3. 派出宣教士向身处世界各角 落的客家人传福音。

中国河源 　　河源市被称为“客家古邑，万绿河源”， 除了源城区外，另管辖和平县、连平县、紫金县、龙川县和东源县。源城区共320万人口，市区有42万，都是纯客家人。目前全市的基督徒有4万多人，占了总人口的1.3%。 　　全市有89间堂点，有10位牧师、17位长老、神学毕业传道8人、义工传道76人，正接受培训的义工传道43人。 目前的教会城市化、城镇化，乡村的教会正走向萎缩。 ～代祷事项： 1. 培训大批专职的传道、中青年的义工。 2. 为青年及青少年的事工拓展 。

中国福建龙岩市（闽西） 　　根据2010年数据， 全市有165.7万客家人，客家人基督徒人数约1.8万 ，基督徒比例1.08%，并以妇女、老弱人群为主。 　　登记的基督教堂（点）58个、牧师7人 、教牧长老1人 、专职传道31人 、义务传道43人 、在校神学生5人。 　　永定县共有堂点10个，牧师2位、传道7位、义工4位。永定的土楼建筑是世界奇葩，更是世界文化遗产，及客家人文化的精华与“封锁”。圆形的土楼，把大门一关，几百年来，他们说好不要耶稣。但今天为了客家人，为了土楼人，要把福音带进土楼，更要把耶稣告诉每一个客家人。

新加坡 　　新加坡客家福音始于1947年，先是成立布道所，后来才成立客音天恩堂。可惜的是，新加坡政府注重的是英语与华语，导致说客家语的人愈来愈少。 　　感谢主的是，2004年有一批客家弟兄姐妹坚持工作，更在2008年开始了在星期六进行的客语崇拜，把崇拜放在星期六进行，主要是方便年轻人可以把父母亲带到教会。目前每个月有3次的客语崇拜，还主办客家美食布道会、中国探亲游等活动，人数从2008年的40多人升至2013年的90余人。同时，教会亦决定每隔2年主办一次布道会。除此之外，教会亦与客家公会有交流。 　　未来计划方面，教会计划在2014年主办一项大型的布道会，并做特别安排，以鼓励弟兄姐妹把行动不便的人带到教会来。

*砂拉越卫理公会卫理报提供*