爱客家、得客家
鍾志邦博士

 

以什么福音来“爱客家、得客家”?
 
开场白:
从大会的主题讲起。主题定得好 - 【爱客家,得客家】。关键的问题是:我们以什么“福音”来“得”客家同胞?许多客家人的背景是根深蒂固的民间宗教。他们所关怀的基本和现实问题是:这是老祖宗世代相传的信仰,信耶稣不是“背宗弃祖”吗?耶稣比我们的“神”还更“灵”吗?信了耶稣会带来什么“福气”和“好处”?我们周边也有一些“信耶稣的”亲友,可是,没有   “看见”他们信了有什么“好处”。有些信了反而“更加衰”!
  1.基督永远是福音的中心和根基:(林前2:1-2;15:1-4;3:10,11)。
 
  2.福音的三个层面:
1) 福音的个人层面:(约3:16,17;10:10;罗6:1-4; 约15:1-5)。不要为暂时的“好处”而信耶稣(约6:26-27;66-69。特别以基督徒的病痛为例)。
2) 福音的社会层面:这是先知的信息(阿摩司书5:21-24),也是“道成肉身”的神学(约1:14;约17:14-19)。基督是为了真理而来的(约18:37,38)。这也是基督教信仰在世上的考验以及“光与盐”的作用问题。基督教会整体以及信徒个人,纵使不能成为世风日下的“中流砥柱”,也不能“随波逐流”。注意: 福音的“社会层面”不能与那些不重视“生命之道”的“社会福音”混为一谈。
3) 福音的环保层面:在上帝的创造中建立起来的三个关系与环节:创造主,人类,万物。(创1:26-28;3:17;赛24:3-6;罗8:18-25。最终的异象(启21:1-5)。

 

 

“客家人”是什么人?身份和使命。
 
1.“信心之父”亚伯拉罕是最早的“客家佬”,是一位“天路历程”者的楷模(希伯来书11:8-10;13-16)。主耶稣自己也是一生“作客”的“无家可归”者(路加福音9:58)。
2. 基督徒在世上的身份:是“分散的”(彼前1:1);是“寄居的”(彼前1:1,2:11);是“客旅”(彼前2:11)。但上帝自己最终将会像好牧人一样,带领他的羊群(子民)“归回故土”(以西结书34:11-16)。
3. 基督徒在上帝面前的身份和使命(彼前2:9,10)
4.“客家佬”真有“特性”?如顽固,好胜,好赢,好鬥,“死爱面子”, “死都不认输”等?若然,则可以把它善用于艰巨的福音事工上!。
5.客家基督徒的福音使命:既是特殊的,也是普世的(使徒行传9:15;马太福音28:19)。两者之间不但没有冲突,而且还是相辅相成的。
6.“谋事在人,成事在天 [上帝] ”。使徒保罗对自己的以色列同胞绝对不缺少关爱,但结果并不太如意(罗马书9:1-3);只有凭着坚强的信念继续坚持下去(罗11:25,26),最终信靠和降服在上帝的旨意和主权之下。这个信念,可以把我们从自己那沉重的心灵负担中释放出来。
7. 最后的提醒和彼此的勉励:以“真,善,美”(腓立比书4;8)为基督徒的处世之道;以“信,望,爱”(林前13:13)为生命见证的座右铭。以永恒为基督徒的历史哲学和价值观(以赛亚书40:6-8)。